اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

الباب العاشر

ويجوز أن تضمر « هو » وتجعله كناية عن « عيسى » فيكون الرافع ( قَوْلَ الْحَقِّ ) ، أي : هو قول الحق ؛ لأنه قد قيل فيه : روح اللّه ، وكلمته ، والكلمة قول .

ومن ذلك قوله تعالى : ( رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ ) « 1 » يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : هو رب السماوات والأرض .

ويجوز أن يكون بدلا من اسم « كان » في قوله : ( وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) « 2 » .

ويجوز على قول الأخفش أن يكون مبتدأ وخبره ( فَاعْبُدْهُ ) لأنه يجيز إدخال الفاء في خبر المبتدأ .

وسيبويه لا يجيز ذلك في قوله :

وقائلة خولان فانكح فتاتهم * وأكرومة الحيّين خلو كما هيا « 3 »

أي : هذه خولان . ولم يجز أن يكون « فانكح » مسندا إلى « خولان » لأنه لا يرى « الفاء » في خبر المبتدأ إلا في الموصول والنكرة الموصوفة ، وقد قلنا ما يقتضيه قول أبى الحسن :

يا ربّ ، موسى أظلمى وأظلمه « 4 » * فاصبب عليه ملكا لا يرحمه

من أن التقدير : يا رب ، اظّلمنا فاصبب على أينا أظلم .

( 1 ) مريم : 65 . ( 2 ) مريم : 64 و 65 . ( 3 ) ( الكتاب : 70 ) . ( 4 ) اللسان ( ظلم ) : « يقول العربي لصاحبه أظلمني وأظلمك افعل اللّه به ، أي الأظلم منا » .