اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

الباب العاشر

ولا يجوز على « حلو حامض » فتجعل ( الَّذِينَ أَغْوَيْنا ) و ( أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا ) خبرين ، ولم يجز أن تجعله كالمفرد ، ألا ترى أنك لم تستفد من قولك « هذا حلو حامض » واحدا من الخبرين .

ونظير ما منعنا منه في الخبر منع سيبويه منه في الصفة في قوله :

إذا كان يوم ذو كواكب أشهبا « 1 » قال عثمان : الفضلة قد تصير معتمد الكلام دون الخبر والصلة ، في نحو : قامت هند في داره . ولولا الفضلة فسد الكلام ، وكذا : الذي قمت إليه قمت في داره . فينبغي أن يصير ( الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ ) « 2 » خبرا ؛ ف « أغوينا » بالفضلة معتمد الكلام .

وفي التنزيل : ( إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ ) « 3 » لولا الفضلة .

أعنى ( عَلَيْهِ ) . لم يجز للجملة أن تجرى على ( إِنَّ ) .

ومن حذف المبتدأ قوله تعالى : ( ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ ) أي : هذا ذكر رحمة ربك ، فحذف المبتدأ .

وقوله تعالى : ( ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ ) « 4 » قرئ بالرفع والنصب .

فالرفع على أن قوله ( ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ) كلام ، والمبتدأ المضمر ما دل عليه هذا الكلام ، أي : هذا الكلام ( قَوْلَ الْحَقِّ ) .

( 1 ) البيت لمقاس العائذي ، واسمه مسهر بن النعمان ، وصدره : فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي وقد ورد عجزه في اللسان ( مادة شهب ) والكتاب ( 1 : 21 ) هكذا : « إذا كان يوم ذو كواكب أشهب » برفع « أشهب » . ( 2 ) القصص : 63 . ( 3 ) آل عمران : 5 . ( 4 ) مريم : 34 .