اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

الباب العاشر

ومما جاء وقد حذف منه المبتدأ :

قوله تعالى : ( قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ ) « 1 » موضع ( الَّذِينَ ) رفع بأنه خبر مبتدأ ، ولا يكون رفعا بأنه وصف ل « هؤلاء » . ألا ترى أنك لو جعلته صفة لكان ( أَغْوَيْناهُمْ ) الخبر . فإذا جعلته الخبر لم يستقم ، لأنك لا تفيد به إلا ما استفيد من المبتدأ ، فصار بمنزلة قولك : الذاهبة جاريته صاحبها ؛ ونحو ذلك .

فإن قلت / : فهلا جعلت ( أَغْوَيْنا ) الخبر ، وجعلت ( الَّذِينَ ) صفة المبتدأ ، واستجزت أن يكون الخبر ، لاتصال ( كَما ) به ، وجواز « الكاف » أن يكون وما اتصل به في موضع الخبر ، كما يكون في موضع الحال . فإذا كان كذلك صار فيه فائدة لم تكن في قوله ( أَغْوَيْنا ) الذي في الصلة .

قيل : لا يستقيم ذلك ؛ لأن الجزء الذي هو خبر ينبغي أن يكون مفيدا بنفسه ، فإذا افتقر إلى اتصال ما هو فضلة به لم يفد إلا كذلك ، لم يجز .

ألا ترى أنك لا تجيز : زيدا ضرب ، إذا كان الضمير الذي فيه لزيد ، لأن المفعول الذي هو فضلة يصير محتاجا إليه وغير مستغنى عنه . فإذا لم يجز ذلك في الفاعل لم يجز في خبر المبتدأ أيضا ، لأن خبر المبتدأ كالفاعل عند سيبويه . فقوله ( أَغْوَيْنا ) جملة مستأنفة ، واستغنت عن حرف العطف لتضمنها الذكر مما تقدم .

( 1 ) القصص : 63 .