اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

الباب العاشر

والآخر : أن تجعل ( عَلى ) من قوله ( عَلى أَنْفُسِكُمْ ) خبر المبتدأ . فإذا حملته على هذا ، احتمل نصب ( مَتاعَ ) وجهين :

أحدهما : تتمتعون متاعا ، فيدل انتصاب المصدر عليه .

والآخر : أن تضمر ( تبغون ) لأن ما يجرى مجرى ذكره قد تقدم ، كأنه لو أظهر لكان : تبغون متاع الحياة الدنيا ، فيكون مفعولا به .

وأما قوله تعالى : ( وَيَقُولُونَ طاعَةٌ ) « 1 » وقوله : ( قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ) « 2 » . وقوله ( طاعَةٌ / وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ) « 3 » .

فالمبتدأ مضمر في جميع ذلك ، والتقدير : ويقولون أمرك طاعة ، وقل لا تقسموا أمرنا طاعة .

وكذلك : ( طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ) « 4 » أي : أمرنا طاعة .

فحذف المبتدأ ، كقوله ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ) « 5 » أي : فشأني صبر جميل .

وقدّره قوم على أن الخبر مضمر ، أي : طاعة وقول معروف أمثل من غيرهما .

وقال أبو إسحاق : بل قوله : ( طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ) « 6 » تقديره : ويقول الذين آمنوا : لولا أنزلت سورة ذات طاعة ، فحذف المضاف .

وأما قوله تعالى : ( قُلْ أَ فَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ ) « 7 » والتقدير : هي النار .

( 1 ) النساء : 81 . ( 2 ) النور : 53 . ( 3 ، 4 ، 6 ) محمد : 21 . ( 5 ) يوسف : 18 ، 83 . ( 7 ) الحج : 72 .