اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

الباب العاشر

فالجار يتعلّق بمحذوف خبر ابتداء مضمر ، وهو هو ، أي : هو ثابت في كتاب مبين ، و ( إِلَّا ) بمعنى « لكن » .

ولا يجوز أن يكون ( إِلَّا فِي كِتابٍ ) استثناء متصلا بقوله ( وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ ) « 1 » لأنه يؤدى إلى أن يكون : يعزب / عن ربك مثقال ذرة إذا كان في كتاب مبين ، فثبت أن الجار خبر ابتداء مضمر .

وكذلك في سورة سبأ « 2 » . فكذلك قوله تعالى : ( وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ ) « 3 » أي : لكن هو في كتاب .

ومن هذا الباب قوله تعالى : ( إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) « 4 » .

فمن رفع ( مَتاعَ ) كان خبر مبتدأ مضمر محذوف ، أي : ذلك متاع الحياة الدنيا .

قال أبو علي في قوله : ( عَلى أَنْفُسِكُمْ ) يحتمل تأويلين :

أحدهما :

أن يكون متعلقا بالمصدر ، لأن فعله يتعدى بهذا الحرف . يدلك على ذلك قوله تعالى : ( بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ ) « 5 » و ( ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ) « 6 » / فإذا جعلت الجار من صلة المصدر كان الخبر ( مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) .

والمعنى : بغى بعضكم على بعض متاع الحياة الدنيا ، وليس مما يقرّب إلى اللّه تعالى من الطاعات « 7 » .

( 1 ) يونس : 61 . ( 2 ) سبأ : 3 والآية ( لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ) . ( 3 ) الأنعام : 59 . ( 4 ) يونس : 23 . ( 5 ) ص : 22 . ( 6 ) الحج : 60 . ( 7 ) هذا هو التأويل الثاني .