اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

الباب العاشر

فهذه الأشياء كلها على الوجه الأول ، حذف الخبر والمبتدأ جميعا . وعلى القول الثاني ، حذف المبتدأ وحده .

فأما قوله تعالى : ( وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) « 1 » .

فقيل : إن الذين ظلموا ) خبر مبتدأ مضمر ، كأنه قال : ( وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ) .

قيل : من هم ؟ فقال : الذين ظلموا ، أي : هم الذين ظلموا . وقيل : بل ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) مبتدأ .

وقوله تعالى : ( هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) « 2 » في موضع الجر ، وقيل :

هو بدل من الواو في ( وَأَسَرُّوا ) .

كقوله : ( ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ) « 3 » . وقوله تعالى : ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما ) « 4 » فيمن قرأ بالألف .

وقيل : إن « كثيرا منهم » مبتدأ ، وخبره : عموا وصموا ، أي : كثير منهم عموا وصموا .

ومما لا يتجه إلا على إضمار المبتدأ :

قوله : ( وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ) « 5 »

( 1 ، 2 ) الأنبياء : 3 . ( 3 ) المائدة : 71 . ( 4 ) الإسراء : 23 . ( 5 ) يونس : 61 .