اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨١

الباب العاشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) « 1 » . هذا خبر مبتدأ مضمر ، والتقدير فيه : وجوب صدقة البر ( لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا ) .

وقيل اللام بدل من اللام في قوله تعالى : ( وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ) « 2 » . ( لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا ) « 3 » .

وهذا لا يصح ، لأن « الفقراء » مصرف الصدقة ، والمنفقون هم المزكّون ، فإنما لأنفسهم ثواب الصدقة التي أدّوها إلى الفقراء .

وإن قال : إن المراد بالعموم الخصوص ، يعنى بالأنفس : بعض المزكين الذين لهم أقرباء فقراء ، فهو وجه ضعيف .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ ) « 4 » أي : فالواجب إمساك بمعروف .

ومنه قوله تعالى : ( وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) « 5 » أي :

فالواجب تحرير رقبة .

وقوله بعده : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) « 6 » أي : فالواجب .

وكذلك ( فَدِيَةٌ ) أي : فالواجب دية .

وكذلك في سورة المجادلة : ( ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) « 7 » أي :

فالواجب تحرير رقبة .

( 1 ) البقرة : 273 . ( 2 ) البقرة : 272 . ( 3 ) البقرة : 273 . ( 4 ) البقرة : 229 . ( 5 ، 6 ) النساء : 92 . ( 7 ) المجادلة : 3 .