اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

الباب العاشر

ألا ترى أن الناس / حملوا قوله تعالى : ( وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ ) « 1 » فيمن جرّ على ( وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) « 2 » وعلم « قيله » ، وليس بعده من المعطوف عليه وتراخيه عنه بأقل من هذا ، وهذا كثير .

والجهة الأخرى ، وهي أن الضمير لهاروت وماروت . والتقدير : ( ولكنّ الشّياطين هاروت وماروت كفروا يعلّمون النّاس السّحر فيتعلّمون منهما ) .

فلا يعود إلى الملكين ، إنما يعود إلى هاروت وماروت ، وجاز ( يُعَلِّمُونَ ) حملا على المعنى .

ويجوز عطف ( يَتَعَلَّمُونَ ) على ( ما يُعَلِّمانِ ) ، فيكون التقدير : وما يعلّمان من أحد فيتعلّمون منهما ، فيكون الضمير الذي في ( يَتَعَلَّمُونَ ) على هذا التأويل « لأحد » .

إلا أنه جمع لمّا حمل على المعنى ، كقوله تعالى : ( فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ) « 3 » . وارتفاعه لا يمنع عطفك إياه على هذا الفعل الذي ذكرناه ، لأن هذا الفعل ، وإن كان منفيا في اللفظ ، فهو موجب في المعنى . ألا ترى أن معناه : يعلّمان كلّ أحد إذا قالا له : ( إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ) .

ويجوز أن يكون معطوفا على مضمر دل عليه الكلام ، وهو : يأبون فيتعلمون . إلا أن قوله ( فَلا تَكْفُرْ ) نهى عن الكفر ، فدل ( فَيَتَعَلَّمُونَ ) على إبائهم .

( 1 ) الزخرف : 88 . ( 2 ) الزخرف : 85 . ( 3 ) الحاقة : 47 .