اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

الباب العاشر

فأما ما اعترض به أبو إسحاق على المعطوف على ( يُعَلِّمُونَ ) من أنه خطأ ، لأن قوله ( مِنْهُما ) دليل هاهنا على التعلم من الملكين خاصة ، فهو ساقط غير لازم من جهتين : إحداهما ، أن التعلم إن كان من الملكين خاصة لا يمنع أن يكون قوله ( فَيَتَعَلَّمُونَ ) عطفا على ( كَفَرُوا ) وعلى ( يَتَعَلَّمُونَ ) ، وإن كان متعلقا ب ( مِنْهُما ) فكأن الضمير في ( مِنْهُما ) راجع إلى الملكين .

فإن قلت : كيف يجوز هذا ؟ وهل يسوغ أن يقدر هذا التقدير ( ولكن الشّياطين كفروا يعلّمون النّاس السّحر فيتعلّمون منهما ) . فتضمر الملكين قبل ذكرهما ؟ .

قيل له : أما المضمر فعلى ما ذكرته صحيح .

فأما الإضمار قبل الذكر فساقط هنا ، ليس يلزم على تقديره في قول سيبويه إضمار قبل الذّكر . ألا ترى أن ( مِنْهُما ) إذا كان ضميرا عائدا إلى الملكين ، فإن إضمارهما بعد تقدم ذكرهما ، وذلك شائع . ونظيره قوله : ( وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ ) « 1 » فإن قال : إن المعطوف على قول سيبويه بعيد من المعطوف عليه ، وعلى قول غيره قريب ، ومهما احتملت الآية من غير تأويل كان أولى .

قيل له : إن بعد المعطوف عن المعطوف عليه وتراخيه عنه لا يمنع من عطفه عليه واتباعه إياه .

( 1 ) البقرة : 124 .