اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

الباب العاشر

إما أن يكون راجعا إلى « الناس » من قوله ( يُعَلِّمُونَ النَّاسَ ) « 1 » ، أو إلى ( أَحَدٍ ) « 2 » .

فإن كان راجعا إلى « الناس » فلا تعلق له بقوله ( فَلا تَكْفُرْ ) ، لأنه لا معنى لقوله ( فَيَتَعَلَّمُونَ ) إذا كان فعل الغير أن يحمل على ( فَلا تَكْفُرْ ) ، لفساده في المعنى .

وإن كان راجعا إلى ( أَحَدٍ ) لم يكن ( فَيَتَعَلَّمُونَ ) أيضا جوابا لقوله ( فَلا تَكْفُرْ ) ، لأن التقدير : لا يكن كفر فتعلم . / والمعنى : إن يكن كفر يكن تعلم ، وهذا غير صحيح ، ألا ترى أنه يجوز أن يكفر ولا يتعلم ، فليس الأول سببا للثاني ، فإذا لم يجز ذلك لم يخل من أحد أمرين :

إما أن تجعل الفعل معطوفا بالفاء على فعل قبله ؛ وإما أن نجعله خبرا لمبتدأ محذوف .

والفعل الذي قبله لا يخلو من أن يكون ( كَفَرُوا ) أو ( يُعَلِّمُونَ ) أو ( يُعَلِّمانِ ) ، أو فعلا مقدرا محذوفا من اللفظ ، وهو « يأبون » . فإن عطفت على « كفروا » جاز ، ويكون موضعه رفعا كموضع « كفروا » .

وإن عطفت على ( يُعَلِّمُونَ النَّاسَ ) فيتعلّمون ، جاز . و ( يُعَلِّمُونَ النَّاسَ ) يجوز أن يكون منصوبا على الحال من الواو في ( كَفَرُوا ) . ويجوز أن يكون بدلا عن ( كَفَرُوا ) ، لأن تعليم السحر كفر .

( 1 ، 2 ) البقرة : 102 .