اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

الباب العاشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ ) « 1 » أي : هذا الشرع ، وهذا المذكور لمن اتقى ، أي : كائن لمن اتقى .

ومن ذلك قوله تعالى : ( الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ ) « 2 » أي : فالواجب إمساك بمعروف .

ومنه : ( فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ ) « 3 » أي : فالواجب نصف ما فرضتم .

ومنه قوله تعالى : ( وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ ) « 4 » أي : فالواجب وصية لأزواجهم .

فأما قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ) « 5 » فإن أبا إسحاق وأبا العباس حملا قوله « يتربصن » على أنه خبر ابتداء محذوف ، مضاف إلى ضمير « الذين » ، على تقدير : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا أزواجهم يتربصن . والجملة خبر « الذين » . والعائد إلى « الذين » من الجملة المضاف إليه « الأزواج » .

وقد جاء المبتدأ المضاف محذوفا في قوله تعالى : ( لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ ( 196 ) مَتاعٌ قَلِيلٌ ) « 6 » أي . تقلّبهم متاع قليل ، فحذف المبتدأ .

في مواضع .

وقال الأخفش : / التقدير في الآية : يتربصن بعدهم ، فحذف « بعدهم » العائد إلى « الذين » وإن كان متصلا بالظرف ؛ لأنه قد جاء مثل ذلك كقوله تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا ) « 7 » . التقدير : وكأن لم يلبثوا قبله . لا بد من إضمار « قبله » . وسترى ذلك في مواضع إن شاء اللّه .

( 1 ) البقرة : 203 . ( 2 ) البقرة : 229 . ( 3 ) البقرة : 237 . ( 4 ) البقرة : 240 . ( 5 ) البقرة : 234 . ( 6 ) آل عمران : 196 و 197 . ( 7 ) يونس : 45 .