اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦١

الباب السابع

ومن ذلك قوله تعالى : ( هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ ) « 1 » أي : بالغا الكعبة ، إضافة في تقدير الانفصال ، أي هديا مقدرا به بلوغ الكعبة ، ليس أن البلوغ ثابت في وقت كونه هديا ؛ فإنما الحال هنا كالحال في قوله تعالى :

( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ) « 2 » أي : مقدرين الخلود فيها .

ومثله : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ ثانِيَ عِطْفِهِ ) « 3 » أي : ثانيا عطفه ، والإضافة في تقدير الانفصال ، لولا ذلك لم ينتصب على الحال .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ ) « 4 » أي سابق النهار .

والتقدير به التنوين .

ومن ذلك قوله تعالى : ( إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ ) « 5 » أي : لذائقون العذاب الأليم ، فالنّية به ثبات النون ؛ لأنه بمعنى الاستقبال .

ومن ذلك قوله تعالى : ( هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ ) « 6 » هو في تقدير التنوين ، دليله قراءة من نوّن ونصب « ضرّه » و « رحمته » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ ) « 7 » أي : مستقبلا أوديتهم .

( 1 ) المائدة : 95 . ( 2 ) هود : 109 . ( 3 ) الحج : 8 ، 9 . ( 4 ) يس : 40 . ( 5 ) الصافات : 38 . ( 6 ) الزمر : 38 . ( 7 ) الأحقاف : 24 .