اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

الباب السادس

قال : التقدير : دونك دلوى ، وهذا عندنا مبتدأ وخبر . ليس كما قالوا .

فأما وقف من وقف على قوله تعالى : ( فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ ) « 1 » ثم يبتدئ فيقرأ ( عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ) فليس بالمتّجه ، لأن سيبويه قال :

إن هذا يكون في الخطاب دون الغائب ، فلا يجوز حمله على الإغراء . وهذا لفظ سيبويه . قال : حدّثنى من سمعه : أن بعضهم قال : عليه رجلا ليسنى .

هذا قليل ، شبّهوه بالفعل . يعنى أنه أمر غائبا ، فقال : عليه .

وأما ما روى عن النبي « عليه السلام » أنه قال : « من استطاع منكم الباءة فليتزوّج وإلّا فعليه بالصوم فإنّه له وجاء » .

وإنما أمر الغائب بهذا الحرف على شذوذه ، لأنه قد جرى للمأمور ذكر ، فصار بالذكر الذي جرى له كالحاضر ، فأشبه أمر الحاضر .

وإنما قوله ( عَلَيْهِ ) خبر ( لا ) أي : لا إثم عليه في التطوف بينهما ، والطواف ليس بفرض .

وأما قوله تعالى : ( هَيْتَ لَكَ ) « 2 » فقد قالوا : معناه : هلمّ لك .

قال رجل لعلىّ بن أبي طالب صلوات اللّه وسلامه عليه :

أبلغ أمير المؤمنين أخا العراق إذا أتيتا

أنّ العراق وأهله * عنق « 3 » إليك فهيت هيتا

( 1 ) البقرة : 158 . ( 2 ) يوسف : 23 . ( 3 ) عنق أي : أقبلوا إليك بجماعتهم . يقال : جاء القوم عنقا ، أي فرقا . والرواية في اللسان « هيت » : « سلم » .