اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

الباب السادس

المرفوع في مثال الأمر أكّدته . وذلك نحو قوله تعالى : ( مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكاؤُكُمْ ) « 1 » لما عطف ( الشركاء ) على ( مَكانَكُمْ ) ، وكان قوله : ( مَكانَكُمْ ) بمنزلة قولك : اثبتوا ، واسما لهذا الفعل ، أكد بأنتم ؛ كما أنه لما عطف على المضمر المرفوع في مثال الأمر أكد في قوله تعالى : ( فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا ) « 2 » ، و ( اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) * « 3 » . فإذا ثبت احتمال هذه الأسماء المسمى بها الفعل الضمير ، كما احتملته أمثلة الأمر ، ثبت أنها جمل .

وإذا كانت جملا لم تصحّ أن تكون من أسماء اللّه سبحانه ، وأن القائل بذلك مخطئ ، لادعائه ما لا دليل عليه . وقد قامت الدلالة على فساده .

ألا ترى أن أسماء اللّه ليس فيها ما هو جملة ، وأنها كلها مفردة ، وهي على ضربين :

أحدهما ما كان صفة ، نحو : عالم ، وقادر ، وخالق ، ورازق .

والآخر ما كان مصدرا ، نحو : الإله ، والسلام ، والعدل . فإذا لم تخل من هذين الضربين ، ولم يكن « آمين » من واحد من هذين ، ولا اسما غير وصف ولا مصدرا ، كقولنا « شئ » ثبت أنه ليس منها .

فأمّا ما روى عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور بن [ المعتمر عن ] « 4 » هلال بن يساف ، عن مجاهد أنه قال : آمين اسم من أسماء اللّه تعالى .

فعندنا هذا الاسم لما تضمن الضمير المرفوع الذي وصفنا ، / وذلك الضمير

( 1 ) يونس : 28 . ( 2 ) المائدة : 24 . ( 3 ) البقرة : 35 . ( 4 ) تكملة يستقيم بها السند . وانظر التهذيب في أسماء : جرير ، ومنصور ، وهلال ( 3 : 75 و 10 : 312 و 11 : 86 ) .