اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

الباب الخامس

والصحيح قول سيبويه ، إذ لا معنى لها سوى التوكيد ، ولا تكاد الأسماء تزاد . فأمّا « هو » فإنما جئ به ليفصل الخبر عن الوصف ، فهو لمعنى .

فثبت أن « ما » حرف زيدت كزيادة « من » في النفي ، وزيادة الباء في : ألقى بيده وساعده لك .

[ و ] زيادة « أن » و « إن » في قوله تعالى : ( فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ ) « 1 » وقوله :

فما إن طبّنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا « 2 »

وأما قوله تعالى : ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ ) « 3 » فإن الكسائي يقول : إنّ « إن » زائدة ، والتقدير : في الذي مكناكم فيه .

والفرّاء يقول : في الذي نمكنكم فيه . وإياه اختار أبو علىّ ، وزعم أنه من جهة المعنى واللفظ أقرب .

فأما المعنى ، فلأن قوله : ( فِيما / إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ ) في المعنى في قوله : ( مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ ) « 4 » .

وكما أن « لم » نفى بلا إشكال ، وكذلك « إن » ، ويبين ذلك قوله : ( أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ) « 5 » فهذا كله يدل على أن تمكين من تقدمهم يزيد على تمكينهم ، فهذا بمنزلة ( ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ ) .

( 1 ) يوسف : 96 . ( 2 ) البيت لفروة بن مسيك . وطبنا ، أي : عادتنا . ( الكتاب 1 : 475 . المغني 1 : 23 ) . ( 3 ) الأحقاف : 26 . ( 4 ) الأنعام : 6 . ( 5 ) الروم : 9 .