اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

الباب الخامس

ف « لا » زائدة وقال أبو علىّ : إن قوله : ( أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) « 1 » داخل في المصدر ، الذي هو حرام ؛ وخبر « حرام » مضمر . والتقدير : وحرام على قرية أهلكناها بأنهم لا يرجعون ، موجود ، أو كائن ، أو مقضى . أي حرام عليهم بالاستئصال وجودهم في الدنيا أو رجوعهم إليها .

وأما قوله تعالى : ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * « 2 » لا يخلو « لا » من أن يكون لتأكيد النفي ، كالتي في قولك : ما قائم زيد ولا عمرو . فيفيد أن كل واحد منتف على حياله . أو يكون « لا » نفيا مستأنفا . فالدلالة على الوجه الأول أنك لو حملته على الوجه الثاني لم يجز حتى تكرّرها ، كما تقول : لا زيد عندك ولا عمرو . فلما لم تكرر علمت أنها على الوجه الأول .

ولا يكون مثل :

حياتك لا نفع وموتك فاجع « 3 » لأن ذلك يقع في الشعر .

فأما قوله تعالى : ( لا أُقْسِمُ ) * « 4 » فقيل : « لا » زائدة . وقيل : « لا » ردّ لكلامهم : ( لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ ) . فقال : لا . أي : ليس الأمر كما تظنون .

( 1 ) أنبياء : 95 . ( 2 ) البقرة : 38 . ( 3 ) عجز بيت لرجل من بني سلول ، وصدره : وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا ( 4 ) القيامة : 1 .