اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

الباب الخامس

ومن ذلك قوله تعالى : ( قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ) « 1 » .

والتقدير : ما منعك أن تسجد ، ف « لا » زائدة .

وقيل : في قوله تعالى : ( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ ) « 2 » إن « لا » زائدة « 3 » .

والمعنى : وما يشعركم أنها إذا جاءت يؤمنون ، فيمن فتح « أن » .

ولما كان فتح « أن » يؤدى إلى زيادة « لا » عدل الخليل إلى أنّ « أن » من قوله « أنّها » بمعنى : لعلها . قال : والمعنى : وما يشعركم لعلها إذا جاءت لا يؤمنون ؛ لأن في حملها على بابها عذرا لهم في ترك الإيمان حيث لم ينزل الآية ، وذلك لأنه إذا قال : وما يشعركم أن الآيات إذا جاءت لا يؤمنون ، فالمعنى : لو جاءت آمنوا . فلما كان كذلك حملها على « لعل » .

وقيل : بل إن « أن » على بابها . والتقدير : وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون أو يؤمنون ، فيكون من باب حذف الجمل .

وقال قوم : بل في الآية تقديم وتأخير ، والتقدير : إنما الآيات عند اللّه ولا ينزلها ، لأنها إذا جاءت لا يؤمنون .

فهذه ثلاثة أقوال .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) « 4 » قالوا : « لا » زائدة . والتقدير : وحرام على قرية أهلكناها رجوعها إلى الدنيا ،

( 1 ) الأعراف : 12 . ( 2 ) الأنعام : 109 . ( 3 ) يضعف الرازي في كتابه « مفاتيح الغيب » ( 3 : 130 ) هذا الرأي نقلا عن الزجاج . ( 4 ) الأنبياء : 95 .