اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

الباب الرابع

وقيل : لا تجعلوا دعاءكم الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ، أي : لا تدعوه ب « يا محمد » ، وادعوه ب « يا نبيّ اللّه » ، كقوله تعالى : ( وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ ) « 1 » فيكون المصدر مضافا إلى المفعول .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ ) « 2 » أي : يسير في منازل ، سائرا فيها .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) « 3 » قيل : التقدير : بعلم اليقين لترونّ ، فحذف الجار .

وقيل : بل هو نصب على المصدر .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ ) « 4 » أي : بخير ، فحذف الباء .

ويجوز أن يكون التقدير : فمن تطوع تطوعا خيرا ، فحذف / الموصوف .

ومن ذلك قوله تعالى : ( آتِنا غَداءَنا ) « 5 » .

قال أبو علي : ( آتِنا ) ليس من الإعطاء ، إنما هو من ، أتى الغداء وآتيته ، كجاء وأجأته ، ومنه قوله تعالى : ( تُؤْتِي أُكُلَها ) « 6 » أي : تجىء .

و ( آتِنا غَداءَنا ) يتعدّى إلى غدائنا بإرادة الجار ، لا بد من ذلك ؛ لأن الهمزة لا تزيده إلا مفعولا واحدا ؛ بخلاف ( وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ ) « 7 »

( 1 ) الحجرات : 2 . ( 2 ) يس : 39 . ( 3 ) التكاثر : 5 . ( 4 ) البقرة : 184 . ( 5 ) الكهف : 62 . ( 6 ) إبراهيم : 25 . ( 7 ) إبراهيم : 34 .