اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

الباب الرابع

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً ) « 1 » أي : بيوم ، فحذف الحرف ، وأوصل للفعل ، وليس بظرف ، لأن الكفر لا يكون يومئذ لارتفاع الشّبه لما يشاهد . وقيل : التقدير ، كيف تتقون عقاب يوم ؟

ومن ذلك قوله تعالى : ( تَبْغُونَها عِوَجاً ) * « 2 » حكم تعدّيه إلى أحد المفعولين أن يكون بحرف الجر ، نحو : بغيت لك خيرا ، ثم يحذف الجار .

وحكى في قوله تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً ) « 3 » أي : دينا غير الإسلام ف ، « غير » على هذا وصف للنكرة فتقدّم عليها ، فانتصب على الحال ؛ نحو : فيها قائما رجل .

ومن ذلك قوله تعالى : ( نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ ) « 4 » أي : على من في النار .

كما قال : ( وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ ) « 5 » . وقال : ( إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ ) « 6 » .

فكأنه قال : باركت على من في النار من دخل فيها . ولكن على معنى :

من قرب منها ومن داناها ، فحذف المضاف .

فإن قلت : ف « من حولها » بقربها ، فما معنى التكرير ؟

قيل : لا يدل « حول كذا » على التقريب ، لأنك تقول : هو يطوف حول البيت ، ويكون متراخيا عنه .

( 1 ) المزمل : 17 . ( 2 ) آل عمران : 99 . ( 3 ) آل عمران : 85 . ( 4 ) النمل : 8 . ( 5 ) الصافات : 113 . ( 6 ) الأنبياء : 71 .