اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢١

الباب الرابع

الفاعل هو المصدر دون ليسجننه ) . بخلاف مذهبه - أعنى سيبويه - حيث جعل ( لَيَسْجُنُنَّهُ ) الفاعل وإن كان جملة . فإذا كان كذلك كان في قوله : ( يا مُوسى ) بمنزلة ( لَيَسْجُنُنَّهُ ) عند سيبويه ، هذا سهو .

ومثله : ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) « 1 » في قراءة حمزة ، بفتح الألف والتشديد والألف والنون على تقدير : ولأنا اخترناك فاستمع لما يوحى ؛ أي : استمع لما يوحى لأنا اخترناك ، فاللام الأولى بمعنى إلى ، لولا ذلك لم يجز ، لأنه لا يتعدّى فعل واحد بحر في جر متفقين ، وإن اختلفوا في المختلفين .

وزعم الفارسىّ أن قوله ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) محمول على ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) « 2 » فسبحان اللّه - إن من قرأ ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) بالفتح يقرأ ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) - وهو ابن كثير . وأبو عمرو - فكيف نحمل عليه ! إنما ذلك على قوله ( فَاسْتَمِعْ ) أو على المعنى ، لأنه لما قال ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ) « 3 » / كأنه قال : اخلع نعليك لأنك بالوادي المقدس طوى .

ولو قال ذلك صريحا لصلح ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) على تقدير : ولأنا اخترناك :

أي : اخلع نعليك لهذا ولهذا .

ومثله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ( 1 ) أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى ) « 4 » أي : لأن جاءه الأعمى ، فحذف اللام .

ومثله : ( وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً ) « 5 » أي : وفجرنا من الأرض عيونا . أو يكون كقوله ( جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً ) « 6 » [ أي ] « 7 » بظلم . والتقدير : وفجرنا الأرض بعيون .

( 1 ) طه : 13 والقراءة المشهورة : ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) . ( 2 ، 3 ) طه : 12 . ( 4 ) عبس : 1 ، 2 . ( 5 ) القمر : 12 . ( 6 ) الفرقان : 4 . ( 7 ) تكملة يقتضيها السياق .