اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

الباب الرابع

إلى مفعولين ، أحدهما باللام ؛ قال : ( وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى ) « 1 » ، / ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ) « 2 » ، ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ) « 3 » .

ولو قالوا إن التقدير : ثم السبيل يسره له ، فحذف الجار والمجرور ، لكان أحسن . كقوله تعالى : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ( 25 ) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ) « 4 » فينصب إذ ذاك « السبيل » بمضمر فسره « يسره » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى ) « 5 » أي : إلى سيرتها ، أو : كسيرتها .

ومن حذف حرف الجر قوله تعالى : ( نُودِيَ يا مُوسى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) « 6 » فيمن فتح ؛ والتقدير : بأنى أنا ربك ، لأنك تقول : ناديت زيدا بكذا .

ومثله : ( فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ ) « 7 » فيمن فتح الهمزة ، أي : نادته بأن اللّه .

فأما من كسر الهمزتين في الموضعين فبإضمار القول ، وما قام مقام فاعل « نودي » ضمير موسى ، أي : نودي هو يا موسى . ويجوز أن يقوم المصدر مقام الفاعل ، ولا يجوز أن يقوم « يا موسى » مقام الفاعل ، لأنه جملة .

هذا كلامه في « الحجة » « 8 » . وقد جرى فيه على أصلهم حيث خالفوا سيبويه في قوله : ( ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ ) « 9 » ، من أن

( 1 ) الأعلى : 8 . ( 2 ) الليل : 7 . ( 3 ) الليل : 10 . ( 4 ) طه : 25 و 26 . ( 5 ) طه : 21 . ( 6 ) طه : 11 ، 12 . ( 7 ) آل عمران : 39 . ( 8 ) هو كتاب الحجة في القراءات لأبي علي الحسن بن أحمد الفارسي المتوفي سنة 377 ه . ( 9 ) يوسف : 35 .