اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٧

الباب الرابع

ومن ذلك قوله تعالى : ( إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ ) « 1 » والتقدير :

يخوفكم بأوليائه . فحذف المفعول والباء .

وقيل : الأولياء : المنافقون ، لأن الشيطان يخوف المنافقين .

وأما قوله تعالى : ( فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ) « 2 » فقيل : التقدير :

لا يضل عن ربى ، أي : الكتاب لا يضل عن ربى ولا ينساه ربى ، فحذفت « عن » .

وقيل التقدير : لا يضل ربى عنه ، فحذف الجار مع المجرور ، والجملة في موضع جر صفة للكتاب .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) « 3 » أي : على صراطك .

وقال : ( وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) « 4 » أي : على كل مرصد .

قال أبو إسحاق : قال أبو عبيدة : المعنى كل طريق .

وقال أبو الحسن : « على » محذوفة . المعنى : على كل مرصد . وأنشد :

نغالى اللحم للأضياف نيئا « 5 »

أي : باللحم ، فحذف الباء ، وكذلك حذف « على » .

قال أبو إسحاق : ( كُلَّ مَرْصَدٍ ) ظرف ، كقولك : ذهبت مذهبا ، وذهبت طريقا ، وذهبت كلّ طريق ، فلست تحتاج إلى أن تقول في هذا الأمر بقوله في الظروف ، نحو : خلف وقدام .

( 1 ) آل عمران : 175 . ( 2 ) طه : 52 . ( 3 ) الأعراف : 16 . ( 4 ) التوبة : 5 . ( 5 ) عجز البيت كما في اللسان « غلا » : « ونرخصه إذا نضج القديد » .