اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٦

الباب الرابع

كما أن ما تقدم من ذكر قوله : ( آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ ) « 1 » صار كالمذكور بعد قوله : ( آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ) « 2 » ، ويكون ( إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا ) كلاما مستأنفا .

[ ثانيهما « 3 » ] : ويجوز أيضا مع الاستفهام أن يعمل في « أن » ما دل عليه قوله :

( إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ ) .

كما جاز أن يعمل إذا لم يدخل الاستفهام ؛ ومثل ذلك قوله تعالى :

( يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ ) « 4 » .

ومن حذف الجر قوله : ( إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ ) « 5 » أي : من أن تكون .

وكذلك : ( إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ) « 6 » أي : من سؤالك .

فأما قوله في التنزيل : ( يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ) * « 7 » إن حملت « السماء » / على التي هي تظل الأرض ، أو على السحاب ، كان من هذا الباب ، وكان التقدير : يرسل من السماء عليكم مدرارا . فيكون « مدرارا » مفعولا به . وإن حملت « السماء » على المطر ، كان مفعولا به ، ويكون انتصاب « مدرارا » على الحال .

ويقوّى الوجه الأول ( فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً ) « 8 » ، ( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ ) « 9 » ، ( وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ) * « 10 » وغير ذلك من الآي .

( 1 ) يونس : 90 . ( 2 ) يونس : 91 . ( 3 ) تكملة يقتضيها السياق . ( 4 ) الفرقان : 22 . ( 5 ) هود : 46 . ( 6 ) هود : 47 . ( 7 ) هود : 52 . ( 8 ) الحجر : 22 . ( 9 ) النور : 43 . ( 10 ) البقرة : 22 .