اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٢

الباب الرابع

والإلغاء سائغ فيه . فإذا كان له من التصرف ما ليس « لأن » ، لم / ينكر أن يجوز فيه الإلغاء ، فلا يجوز في « أن » لكون تصرفها أقل من تصرف « إذن » .

وجوّز أبو الحسن أن يكون المعنى : وما لنا في ألّا نقاتل . وهذا أوضح ، ويكون « أن » مع حرف الجر في موضع النصب على الحال ، كقوله تعالى :

( فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ) « 1 » ونحو ذلك ، ثم حذف الحرف فسدّ « أن » وصلتها ذلك المسدّ . والحال في الأصل هو الجالب للحرف المقدّر ، إلا أنه ترك إظهاره لدلالة المنصوب عنه عليه .

ومثل هذه الآية في التنزيل : ( وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا ) « 2 » أي : ما لكم في ألّا تأكلوا ومن إضمار حرف الجر قوله تعالى : ( أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ) « 3 » أي : لأن آتاه اللّه الملك .

ومنه قوله تعالى : ( وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ) « 4 » أي : إلّا على إغماض فيه ، و « على » مع المجرور في موضع الحال ، أي : إلّا مغمضين فيه .

ومن حذف حرف الجر قوله تعالى : ( وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ ) « 5 » .

( 1 ) المدثر : 49 . ( 2 ) الأنعام : 119 . ( 3 ) البقرة : 258 . ( 4 ) البقرة : 267 . ( 5 ) آل عمران : 73 .