اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٠

الباب الرابع

ومثله قوله تعالى : ( وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا ) « 1 » أي : في أن تبرّوا .

وقال أبو إسحاق : بل « أن تبروا » مبتدأ ، والخبر محذوف . أي : البرّ والتقوى أولى .

ومنه قوله تعالى : ( أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ ) « 2 » أي لأولادكم .

ومنه قوله تعالى : ( وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ ) « 3 » أي : على عقدة النكاح ، لقوله « 4 » :

/ عزمت على إقامة ذي صباح * ليوم « 5 » ما يسوّد من يسود .

ومثله قوله تعالى : ( وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) « 6 » التقدير : ما لنا في ألا نقاتل ، فحذف « في » .

وقال الأخفش : إن « أن » زائدة ، أي ما لنا غير مقاتلين ؛ لأن قوله « لا نقاتل » في موضع الحال .

وعن بعض الكوفيين : إنما دخلت « أن » لأن معناه : ما يمنعنا ، فلذلك دخلت « أن » ، لأن الكلام : ما لك تفعل كذا وكذا .

قال أبو علىّ : والقول هو الأول .

( 1 ) البقرة : 224 . ( 2 ) البقرة : 233 . ( 3 ) البقرة : 235 . ( 4 ) البيت لرجل من خثعم . ( الكتاب 1 : 116 ) . ( 5 ) رواية الكتاب : « لشيء » . وفي هامشه : « لأمر » . والشاهد فيه جرّ ذي صباح بالإضافة توسعا ومجازا ، والوجه فيه أن يستعمل ظرفا لقلة تمكنه . ( 6 ) البقرة : 246 .