اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٩

الباب الثالث

قال أبو سعيد « 1 » : دخول الفاء في هذا الموضع ونحوه يجرى مجرى الفاء في جواب الشرط ، وجواب الشرط قد يكون متأخرا في الكلام ومتقدما في المعنى ، كقول القائل : من يظهر منه الفعل المحكم فهو عالم به ؛ ومن يقتصد في نفقته فهو عاقل . ومعلوم أن العلم بالفعل المحكم قبل ظهوره ، وعقل المقتصد قبل الاقتصاد [ ممتنع ] « 2 » . وإنّما يقدر في ذلك : من يظهر منه الفعل فيحكم أنه عالم به .

وكذلك لو جعلناه « 3 » جزاء فقلنا : زيد إن ظهر منه الفعل المحكم فهو عالم ، فهو محكوم له بالعلم بعد ظهور ذلك .

وكذلك قوله تعالى : ( فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً ) « 4 » لما أهلكها اللّه حكم بأن البأس جاءها بياتا أو بالنهار . ونحو هذا في القرآن والكلام كثير . قال اللّه تعالى : ( فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ ) « 5 » والخطاب لليهود بعد قتل أسلافهم الأنبياء ، على معنى : لم ترضون بذلك ؟

وقال عزّ من قائل : ( إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها ) « 6 » إلى قوله ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ ) « 7 » الآية . ومعلوم أنه لا يشترط في الآخرة شروط الثواب والعقاب . وفي هذا جوابان ، أحدهما : أن معنى ( فَمَنْ يَعْمَلْ ) أي : فمن يظهر ذلك اليوم في صحيفته خير أو شر يرى مكافأته .

( 1 ) هو أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه النحوي . ولد سنة 284 ه . وكانت وفاته سنة 368 ه . ( وفيات الأعيان - نزهة الألباء ) . ( 2 ) تكملة يقتضيها السياق . ( 3 ) في الأصل : « لو جعلته » . ( 4 ) الأعراف : 4 . ( 5 ) البقرة : 91 . ( 6 ) الزلزلة : 1 . ( 7 ) الزلزلة : 17 .