اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٨

الباب الثالث

الماضي ، وكأن المعنى : كم من قرية قاربت الهلاك فجاءها البأس ليلا أو نهارا فأهلكناها ، خبر على هذا . وقوله ( فَجاءَها ) معطوف . فإن جعلت ( أَهْلَكْناها ) صفة للقرية ولم تجعله خبرا ، ف « كم » في المعنى هي القرية . فإذا وصفت القرية فكأنك قد وصفت « كم » إذ كان « كم » في المعنى هو القرية .

ويدلك على ذلك قوله تعالى : ( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً ) « 1 » فعاد الذكر على « كم » على المعنى ، إذ كانت الملائكة في المعنى .

وعلى هذا قال : ( أَوْ هُمْ قائِلُونَ ) « 2 » فيعاد مرّة الذكر على لفظ القرية ، ومرة على معناها ، فيكون دخول الفاء في قوله : ( فَجاءَها بَأْسُنا ) « 3 » على حد : كل رجل جاءني فله درهم ؛ فيكون المعنى : كم من قرية جاءها الهلاك فقاربت البأس ، فكان سبب الإهلاك / مجىء البأس ، لأن الإهلاك إنما يكون عما يستحق له الإهلاك ، فكأنها استحقت الإهلاك فجاءها البأس ، فصار نزول البأس استحقاق ذلك . فإذا سلكت فيه هذا المسلك لم يجز في موضع ( كَمْ ) النصب « 4 » لأن من قال : زيدا ضربته ، لا يقول : أزيدا أنت رجل تضربه ؛ إذا جعلت تضربه صفة للرجل . وكذلك ( أَهْلَكْناها ) إذا جعلتها صفة ولم تجعلها خبرا . ويكون قوله ( فَجاءَها ) في موضع الخبر ، كما أن قوله فله درهم ، من قولك : كل رجل يأتيني فله درهم ، في موضع الخبر .

ويجوز أيضا أن تكون الفاء عاطفة جملة على جملة ، على تقدير : جاءها البأس قبل الإهلاك ؛ لأن المعنى يدل على أن البأس مجيء الإهلاك ، فصار ( فَجاءَها بَأْسُنا ) كالتبيين للإهلاك لهم ، والتعريف لوقته .

( 1 ) النجم : 26 . ( 2 - 3 ) الأعراف : 4 . ( 4 ) في الأصل « لأن إن » . وفيها زيادة من الناسخ .