تفسير ابن وهب ( الواضح في تفسير القرآن الكريم ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 121 إلى 130 ]

ثم ذكر منته على بني إسرائيل ، فقال :

يا بَنِي إِسْرائِيلَ يا أولاد يعقوب اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ احفظوا منتى الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ مننت على آبائكم بالنجاة من فرعون وقومه وغير ذلك وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ بالإسلام عَلَى الْعالَمِينَ ( 122 ) على عالمي زمانكم

وَاتَّقُوا يَوْماً اجتنبوا عذاب يوم وهو يوم القيامة لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً لا تنفع نفس كافرة عن نفس كافرة شيئا ، ويقال : نفس صالحة عن نفس صالحة ، ويقال : والد عن ولده ولا مولود عن والده شيئا من عذاب اللّه وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ فداء وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ ولا يشفع لها شافع ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا عبد صالح ، وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 123 ) يمنعون مما يراد بهم .

ثم ذكر منته على إبراهيم خليله ، صلّى اللّه عليه ، فقال :

* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ بكل كلمة دعا بها ربه في القرآن فَأَتَمَّهُنَّ فوفى بهن ، ويقال : دعا بهن ، ويقال : * وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ بعشر خصال خمس في الرأس وخمس في الجسد « 1 » فَأَتَمَّهُنَّ فعمل بهن ، ثم قال له : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً يقتدى بك قالَ إبراهيم وَمِنْ ذُرِّيَّتِي أي افعل من ذريتي أيضا إماما يقتدى به قالَ اللّه لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 ) أي لا ينال وعدي وكرامتي لك ورحمتي الظالمين من ذريتك ، ويقال : لا أجعل إماما ظالما من ذريتك ثم آمر الخلق أن يقتدوا به ، ويقال : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ في الآخرة ، وأما في الدنيا فتبا لهم .

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ يأتون إليه ويشتاقون إليه وَأَمْناً لمن دخل فيه وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى اتخذ يا محمد مقام إبراهيم مصلى : قبلة وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وأمرنا إبراهيم وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ من الأصنام لِلطَّائِفِينَ حوله وَالْعاكِفِينَ المقيمين وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 125 ) لأهل الصلوات الخمس من جملة البلدان ،

وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً من أن يهاج فيه وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ من ألوان الثمرات مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ بالبعث بعد

( 1 ) عشر خصال من الفطرة : الفرق ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وقص الشارب ، والسواك ، وتقليم الأظفار ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، والاستطابة بالماء ، والختان . انظر معاني الفراء ( 1 / 76 ) ، وابن قتيبة ( 63 ) ، وزاد المسير ( 1 / 139 ) وتفسير الطبري ( 1 / 414 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 153 ) ، والبحر المحيط ( 1 / 376 ) ، وابن كثير ( 1 / 165 ) ، والقرطبي ( 2 / 97 ) ، والدر المصون ( 1 / 111 ) .