تفسير ابن وهب ( الواضح في تفسير القرآن الكريم ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 111 إلى 120 ]
قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ بعلامة فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 106 ) بأنك رسول
فَأَلْقى عَصاهُ أول آية فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ ( 107 ) حية صفراء ذكر أعظم الحيات
وَنَزَعَ يَدَهُ من إبطه فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ تضئ لِلنَّاظِرِينَ ( 108 ) إليها
قالَ الْمَلَأُ الرؤساء مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ ( 109 ) حاذق بالسحر
يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ أرض مصر فَما ذا تَأْمُرُونَ ( 110 ) فقال فرعون لهم : بما ذا تشيرون في أمره ؟ .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 111 إلى 120 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 111 إلى 120 ]
قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 111 ) يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ( 112 ) وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ ( 113 ) قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 114 ) قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ( 115 )
قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ( 116 ) وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ ( 117 ) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 118 ) فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ ( 119 ) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ ( 120 )
قالُوا أَرْجِهْ قفه « 1 » وَأَخاهُ هارون ولا تقتلهما وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 111 ) الشرط
يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ( 112 ) حاذق بالسحر
وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ سبعون ساحرا قالُوا لفرعون إِنَّ لَنا لَأَجْراً هدية تعطينا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ ( 113 ) لموسى
قالَ نَعَمْ لكم عندي ذلك وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 114 ) إلى بالمنزلة
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ أولا وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ( 115 ) أولا
قالَ موسى أَلْقُوا ما أنتم ملقون أولا فَلَمَّا أَلْقَوْا سبعين عصا وسبعين حبلا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ أخذوا أعين الناس بالسحر وَاسْتَرْهَبُوهُمْ استفزعوهم وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ( 116 ) كذب بين ، ويقال :
برقية عظيمة .
( 1 ) وقيل : أخره ، وقرأ ابن كثير « أرجئهو وأخاه » وقرأ أبو عمرو ، وعاصم في رواية أبى بكر ، ويعقوب « أرجئه » وقرأ نافع « أرجه » . وروى ورش عنه أنه جرّ الهاء ووصلها بياء ولا يهمز ، وكذلك روى خلف وابن سعدان عن أبي المسيبى ، وقرأ عامر « أرجئه » وحمزة وحفص والأعمش ، عن أبي بكر « ارجه » وقرأ الكسائي « أرجهى » . انظر : توجيه القراءات ومعناها في معاني الأزهري ( ص 185 ) بتحقيقنا ، ط دار الكتب العلمية بيروت ، ومعاني الفراء ( 1 / 387 ) ، والسبعة ( 287 ) والبحر المحيط ( 4 / 359 ) .