متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

من سورة يوسف عليه السلام

356 - مسألة : قالوا ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أن الأمور الواقعة من العباد ، بقضاء منه وحتم ، فقال : قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ « 1 » .

والجواب عن ذلك : أنه صلّى اللّه عليه إنما قال ذلك لما تأول ما رأياه في المنام ، لأنه روى أن الذي تأول منامه على أنه سيصلب فتأكل الطير من رأسه ، أظهر تكذيب نفسه ظنا منه بأن ذلك يعصمه من نزول ذلك فيه ، فقال مؤيسا له من هذا : قضى الأمر الذي فيه تستفتيان .

ويحتمل أن يريد أنه لما أخبر عن هذا الأمر - وإخبار الأنبياء لا يكون إلا صدقا - قال لهما : قضى الأمر الذي فيه تستفتيان ، تحقيقا لصدقه فيما خبر ؛ لأن القضاء قد يكون بمعنى الخبر ، كقوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ « 2 » فالتعلق بذلك بعيد .

357 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يوقع المعصية تارة ويرحم العبد في إزالتها عنه أخرى ، فقال : وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي [ 53 ] .

والجواب عن ذلك : أن الآية قوية في الدلالة على إضافة السوء إلى العباد ، دونه تعالى ؛ لأنه تعالى لو فعله فيهم لم يضف إلى الأنفس ، وظاهره أيضا يقتضى أن النفس أمارة بالسوء لا أنها فاعلة له ، فالتعلق بظاهره لا يمكن .

والمراد بالآية : وصف النفس بأنها تدعو إلى السوء للشهوة الحاصلة التي تقتضى التوقان إلى المعصية .

وقوله : إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي بأن يلطف ويعصم من الإقدام على ما تشتهيه

( 1 ) من الآية : 41 ، وانظر الآية بتمامها . ( 2 ) من الآية : 4 في سورة الإسراء .