متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

من سورة يوسف عليه السلام

وحكى عنها أنها « 1 » راودته عن نفسه وإنه من الصادقين ، وكل ذلك يبين صحة ما قلناه .

فأما قوله تعالى : كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ فالغرض [ به ] بين ؛ لأنه تعالى ذكر أنه أراه البرهان فعدل عما « 2 » اشتهاه وانصرف عنه ، ثم عطف على ذلك بقوله « 3 » كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ في سائر أفعاله بأن نلطف له كما لطفنا له بإظهار البرهان فيما تقدم ، فالمراد بالصرف هو أنه يفعل من الألطاف ما يقوى به دواعيه إلى أن ينصرف عنه ، على ما ذكرناه في نظائر ذلك .

354 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه منعه من الإقدام فيما أرادته ، وعلى أن يوسف أحب المعصية ، فقال : وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ « 4 » ثم : قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ [ 33 ] .

وإن كان حبسهم إياه « في السجن « 5 » معصية !

والجواب عن ذلك : أن ظاهر الكلام يدل على ما قلناه ؛ لأنه تعالى حكى عنها أنها قالت عند اجتماع النسوة فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ لما شاركنها من ظهور محبتهن لما أحبت ، ثم قالت : وَلَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ أرادت فامتنع ، لأن العصمة هي المنع والامتناع .

وهذا أيضا يدل على أنه لم يرد أن يواقعها ، لأن ظاهر امتناعه يدل على أنه امتنع من كل ما أرادته ، من غير تخصيص .

( 1 ) ساقطة من د . ( 2 ) د : عن . ( 3 ) د : فقال . ( 4 ) من الآية : 32 . ( 5 ) ساقط من ف .