متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

ومن سورة هود عليه السلام

اختياركم ، وقد سمى اللّه العقاب غيا بقوله : فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا « 1 » وكل ذلك واضح .

وأما قوله تعالى من بعد : وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ فقد مضى « 2 » القول فيه « 3 » .

343 - مسألة : قالوا ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على جواز الجوارح عليه ، فقال : وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا [ 37 ] ، وإذا جازت الأعين عليه جاز سائر الأعضاء ، على ما تقوله المجسمة !

والجواب عن ذلك : أن ظاهره يقتضى أنه « 4 » أمره أن يصنع الفلك بأعينه ، ولا يقول أحد من المجسمة إن « 8 » الفاعل منا يفعل بعينه تعالى ، أو بأعينه ، وإنما يفعل بقدرة ، وبحسب آلاته وعلومه .

وبعد ، فإنه يقتضى أن للّه أعينا « 5 » ، وليس ذلك مذهب القوم ، لأنهم يقولون إن له عينا واحدة ، ومنهم من يثبت له عينين ، وهذا يقتضى أن له أعينا « 9 » ، من غير أن بوقف على عدده ، لأن لفظة الجمع لا تخصص ، وهذا بخلاف دين المسلمين ، فلا بد ضرورة للقوم من الرجوع إلى أن يتأولوا الآية ، ويعترفوا بأن الظاهر لا يدل ولا يشهد بصحة قولهم .

والمراد بذلك : أن اصنع الفلك بما أعطيناك من البصيرة « 6 » والمعرفة ، وسمى

( 1 ) من الآية 58 في سورة مريم . ( 2 ) في د : نصر . ( 3 ) انظر الفقرة : 59 . ( 4 ) في د : الأولى : أن ، والثانية : أنه . ( 5 ) في نسختين بصيغة الرفع . ( 6 ) د : التبصر . ( 8 ) في د : الأولى : أن ، والثانية : أنه . ( 9 ) في نسختين بصيغة الرفع .