متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

من سورة يونس عليه السلام

وقع وهو « 1 » بهذه الصفة ، ولذلك يقال هذا القول وإن كان حصوله في الدار متقدما .

وقوله تعالى : ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ يبين أن المراد ما قلناه لأنه تعالى دل به على أنه للاقتدار والاستيلاء ينفرد بالتدبير من غير شفيع ينضاف إليه في تدبيره ، ولو كان المراد بالاستواء الانتصاب لم يكن لذكر ذلك معنى ، لأن الجسم لا فرق بين « أن ينتصب « 2 » ويضطجع ، في أن تدبيره واقتداره لا يتغير !

309 - وقوله تعالى بعد ذلك : إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً « 3 » لا يصح تعلق المشبهة به « 4 » في أنه تعالى في مكان يرجع إليه ، لأنا قد بينا في نظيره أن المراد أن مرجعكم إلى ما وعد به وتوعد « 5 » ، ولذلك قال « 6 » عقيبه وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا فبين بذلك أن ما يرجعون إليه حق لا ريب فيه .

وهذه الكلمة إذا أطلقت في اللغة فليس المراد بها المكان ؛ لأن القائل إذا قال : رجع أمرنا إلى فلان ، فإنه يعنى به في بعض الأمور ، لا في نفس الذات والشخص .

فجرى تعالى في هذا الخطاب على طريقتهم .

310 - دلالة : وقوله تعالى : ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ « 7 » .

يدل على أنه منزه عن كل قبيح ؛ لأنه لو جاز أن يفعل شيئا من القبيح لم يوثق فيما خلقه من أحوال الشمس والقمر وتقدير المنازل أنه خلقه على وجه

( 1 ) ساقطة من د . ( 2 ) ساقط من د . ( 3 ) من الآية 4 . ( 4 ) ساقطة من د . ( 5 ) انظر الفقرة : 30 والفقرة 58 . ( 6 ) ساقطة من د . ( 7 ) قال تعالى : [ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ، ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ، يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ] الآية : 5 .