متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

من سورة يونس عليه السلام

من سورة يونس عليه السلام

من سورة يونس عليه السلام

308 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى فيها ما يدل على أنه جسم يجوز عليه الاستواء والمكان ، فقال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ [ 3 ] .

والجواب عن ذلك قد تقدم : لأنا قد بينا أن المراد بالاستواء هو الاستيلاء والاقتدار ، وبينا شواهد ذلك في اللغة والشعر « 1 » وبينا أن القول إذا احتمل هذا والاستواء الذي هو بمعنى الانتصاب ، وجب حمله عليه « 2 » ، لأن العقل قد اقتضاه ، من حيث دل على أنه تعالى قديم ، ولو كان جسما يجوز عليه الأماكن لكان محدثا ، تعالى اللّه عن ذلك ، لأن الأجسام لا بد من أن يلزمها دلالة الحدث ، وهي أيضا لا تنفك من الحوادث ولا تخلو منها .

فإن قالوا : لو أراد الاستيلاء لم يجز أن يدخل فيه ثُمَّ لأنها تدل على الاستقبال ، وذلك لا يصح إلا فيما ذكرناه من الاستواء ، دون الاقتدار .

قيل له : إن ثُمَّ وإن وليها ذكر الاستواء فإنما دخلت على التدبير المذكور ، واللّه تعالى يدبر الأمر في المستقبل ، وهذا كقوله : حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ « 3 » فدخلت حَتَّى في الظاهر على العلم وأريد بها الدخول في الجهاد الذي يقع مستقبلا ، والكلام « 4 » على ذلك ، لأن الفصيح إذ قال : ثم استقر زيد في الدار يدبر أحوالها ، فالمراد بذلك أن تدبيره

( 1 ) انظر الفقرة : 23 . ( 2 ) ساقطة من د . ( 3 ) من الآية : 31 في سورة محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) . ( 4 ) د : والكلام يدل