متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

من سورة براءة

عاقبهم اللّه على انصرافهم ، فسمى العقوبة عليه باسمه ، كما قال : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها « 1 » وقالت العرب : الجزاء بالجزاء ، والأول ليس بجزاء ، إلى غير ذلك من الشواهد في الشعر وغيره « 2 » .

فإن قال : إن « 3 » كان المراد به العقوبة فلما ذا ذكر القلب وعلق الصرف به ، وهلا دل على أن المراد به الكفر الذي محله القلب ! !

قيل له : إن الكفر أيضا قد يكون في غير القلب ، كالجحود والتكذيب اللذين يكونان باللسان ، وكالاستهزاء بالرسول ، وكشف العورة ، إلى ما شاكله مما يكون بالجوارح ، فما الفائدة والحال هذه في تعليقه الصرف بالقلب على قولكم ؟

فإذا هم تأولوه على وجه ما ، فقد سوغوا لنا مثله ، بل الذي نقوله أولى ؛ لأنه تعالى لما علم أن انصرافهم عن طاعته وإعراضهم عن أدلته لا يكون إلا بالقلب أو بأفعال لا بد أن تضامها أفعال القلب ، صار كأنه قال : فلما انصرفوا بقلوبهم ، ثم « 4 » أجرى اسم العقوبة على الحد لنقدر في ذلك ، فقال : صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وهذا كما يقال « 5 » لمن بين له فلم يتبين : قد أعمى اللّه عينيه وأصم سمعه ، فتذكر الآلات التي بها يقع الإعراض وترك التذكر ، فكذلك القول فيما بيناه .

وقوله تعالى : بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ يدل على أن صرف قلوبهم هو بالعقوبة التي استحقوها بالإعراض وترك التفقه والنظر فيما أنزله من السورة وسائر الدلائل ، وهذا بين .

( 1 ) من الآية : 40 في سورة الشورى . ( 2 ) انظر الفقرة : 20 والفقرة : 62 . ( 3 ) ساقطة من د . ( 4 ) ساقطة من ف . ( 5 ) ف : قال .