متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

من سورة براءة

التام ، لأن قوله تعالى : بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ يعنى : دلهم .

ثم ذكر بقوله : حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ زيادة بيان ودلالة يصح معه الإنقاذ من هذا الضلال والهلاك .

ويقال للقوم : إن هذه الآية تبطل قولكم في الضلالة ، لأنه تعالى نفى أن يضل بعد إذ هدى « 1 » ، ومن قولكم إن المرتد قد أضله اللّه بعد إذ هداه ، فيجب أن يدل ذلك على أنه تعالى لا يضل بخلق الكفر ، على ما نذهبون إليه « 2 » .

وبعد ، فإن البيان وتقدمه لا يؤثر - على قولهم - في حال الضلال ، لأنه موقوف على إرادته ، وله أن يفعله ، فما الفائدة في قوله : حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ ، على أن بيان ذلك لا يفيد ، لأنه إن « 3 » خلق فيهم الضلال ضلوا ، تقدم البيان أو لم يتقدم ، وإن لم يخلق ذلك فيهم لم يؤثر في حالهم فقد البيان ، وذلك يوجب تناقض الكلام !

305 - مسألة : قالوا ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يزيدهم إيمانا بإنزال السورة ، ويزيد الكفار كفرا بها ، لأنه لا يجوز إضافة الزيادة إلى نفس السورة ، فيجب أن تكون إلى المنزل ، فقال تعالى :

وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً . . [ 124 ] .

والجواب عن ذلك : أن ظاهره يقتضى أنهم أضافوا زيادة الإيمان إليها ، وليس ذلك بقول أحد ، ثم التنازع فيما المراد به : رجوع إلى تأويل الآية ، واعتراف بأن التمسك بظاهرها لا يصح . وقد بينا أن المراد بذلك أنها سبب

( 1 ) وبعده في د : زيادة : « الآية تبطل قولكم » . ( 2 ) وبعده في د : زيادة : « فيجب » ! ( 3 ) ساقطة من د .