متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

من سورة براءة

والمراد بذلك : أن الكفار المضلين لهم ، أو الشياطين ، زينوا لهم سوء أعمالهم .

فإن قال : إن في الكلام ما يدل على أنه إنما صار كفرا ، من حيث أحلوا به ما حرم اللّه وحرموا ما أحل اللّه .

قيل له : إنه تعالى حكى أن ذلك صنيعهم ، ولم يذكر أن النسيء إنما صار كفرا لأجله ، فلا يجب من ذلك أن كل من حرم ما أحله اللّه أو أحل ما حرمه اللّه فهو كفر .

288 - وقوله تعالى في آخر الآية : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ وقيل هذه الآية : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ « 1 » وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ « 2 » بعدها أيضا في السورة « 3 » « لأنه تعالى كرر « 4 » في مواضع لا يمكن أن يتعلق به المخالف ، لأن المراد بذلك : « أنه لا يهديهم « 5 » طريق الجنة ولا يثيبهم ، ولذلك ذكره في [ غير ] موضع في هذه السورة عقيب كفرهم وظلمهم ، مبينا بذلك أن الفوز والظفر والثواب لا يناله إلا المؤمن فقط .

وقد بينا أنه لا يجوز أن يريد به الدلالة والبيان وسائر ما يجب أن يعم به المكلف ، فلا وجه لإعادته .

وبعد ، فإنه ذكر « 6 » تعالى ذلك في هذه الآيات عقيب وصف كفرهم

( 1 ) من الآية 19 . ( 2 ) من الآية . 24 . ( 3 ) في السورة بعد ذلك قوله تعالى . [ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ] من الآية 109 . ( 4 ) في د . الآية ، فكرر . ( 5 ) في د . لأنه لا يهدى . ( 6 ) في د : فان ذكره .