متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

ومن سورة الأنعام

ويوجب أن يقطعوا بمثله فيمن كثرت طاعاته ووقعت منه في آخر عمره معصية وكفر .

ويوجب عليهم القول بأن من كثرت معاصيه وزادت على طاعاته ، وهو من أهل الصلاة ، أن يكون من أهل النار قطعا ، وكل ذلك بخلاف مذهبهم .

245 - دلالة : وقوله تعالى : قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ 161 ] يدل على أن الهدى بمعنى الدلالة ، ولذلك قال تعالى بعده :

دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً « 1 » مبينا بذلك المراد بالصراط المستقيم .

وقال بعده : مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً « 2 » وقد بينا أن تخصيصه بهذا الهدى الرسول وغيره من المتقين والمفلحين لا يمنع من أن يكون دلالة لغيرهم « 3 » .

246 - وقوله تعالى بعد ذلك : وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها « 4 » يدل على أن العبد موجد لما يفعله ؛ لأنه لو كان مخلوقا فيه لوجب أن يكون خالق ذلك هو الذي جنى عليه إذا كان ذلك مضرة ، فكان لا يصح أن يلام وتقام عليه الحجة ، بأن يقال : وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وكان لا يصح أيضا ما ذكره من قوله : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ؛ لأنه كان يجب أن يكون كاذبا ، تعالى اللّه عن ذلك ، من حيث لا يزر الإنسان إلا بفعل غيره ولأجل ما يخلق فيه . وهذا واضح في الدلالة على ما نقوله من العدل .

( 1 ) تتمة الآية السابقة . ( 2 ) الأصوب في استشهاده السابق أن يقتصر على قوله : [ دينا قيما ] . ( 3 ) انظر الفقرة : 16 . ( 4 ) من الآية : 164 وبعده : [ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ] .