متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

ومن سورة الأنعام

من أن اللّه تعالى لا يريد من العباد إلا الطاعة .

240 - وقوله تعالى عقيب ذلك : قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ « 1 » يدل على أن المقصد بما « تقدم ما « 2 » بيناه .

241 - وقوله : فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ يدل على ذلك ؛ لأنه لما أنكر قولهم : إن الشرك يقع بمشيئة اللّه ، وبين بطلان ذلك ، لم يؤمن أن يظن ظان أنه تعالى لا يقدر على أن يحملهم على الطاعة ، وأن ذلك إذا كان يقع وضده باختيارهم لم يكن مقتدرا عليهم ، فقال اللّه عند ذلك : فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ مبينا أنه إنما لم « 3 » يفعل ذلك ؛ لأن التكليف لا يصح إلا مع التخلية ، وأنه لو شاء الإكراه والإلجاء لهداهم كلهم .

242 - وقوله تعالى بعد ذلك : لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [ 152 ] يدل على أنه لا يكلف ما لا يطاق ، وأن الكافر قادر على الإيمان الذي لم يفعله ، وإنما أتى في ذلك من قبل نفسه ، وقد بينا وجه دلالة ذلك من قبل .

243 - وقوله تعالى من بعد : وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا « 4 » يدل على أن العبد يحدث فعله ؛ لأنه لو كان مفعولا فيه لم يتمكن من أن يعدل في قوله ، وصار الأمر فيه إلى غيره .

244 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى ما يدل على أنه يجوز أن يتفضل

( 1 ) من الآية : 149 وتتمتها : [ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ ] . ( 2 ) ساقط من د . ( 3 ) ساقطة من د . ( 4 ) من تتمة الآية السابقة 152 .