متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

ومن سورة الأنعام

قرئ ذلك مخففا ومشددا « 1 » فإذا قرئ « 2 » مخففا فالكلام ظاهر في أنه تعالى كذبهم في المقالة ، من حيث ذكر أن من قبلهم كذبوا في مثل هذه المقالة . وإذا قرئ مشددا ، فالمراد به : كذلك كذب الذين من قبلهم الرسل « 3 » فيما دعوهم إليه ، فلا يخلو من أن « يكونوا دعوهم « 4 » إلى مثل هذه المقالة ، أو إلى ضدها .

فإن كانوا دعوا إلى مثلها ، فالقول به ليس بتكذيب ، بل يجب أن يكون تصديقا فلم يبق إلا أنهم دعوهم إلى ضدها ، وهو القول بأنه تعالى « 5 » لم يشأ الشرك وأنه لا يقع من المشركين لأجل مشيئته .

« ومن وجه آخر « 6 » وهو قوله تعالى : حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا لأن المراد بذلك : عذابنا ، ولا يجوز أن يقال ذلك إلا في ارتكاب الباطل من المذاهب .

ومن جهة أخرى ، وهو قوله تعالى : قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا ولا يقال ذلك عقيب حكاية قول ومذهب إلا على جهة التحقيق لبطلان ذلك المذهب والقول به ، ونسب القائل إلى أنه عدل عن طريقة الحجة وسلك طريقة الشبهة .

« ومن جهة أخرى ، وهو قوله تعالى : إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ لأن ذلك إذا ذكر في المذاهب فهو من أقوى الدلالة على بطلان التمسك بذلك « 7 » .

ومن جهة أخرى ، وهو قوله تعالى : وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ يعنى :

تكذبون . كما قال : قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ فكل من أخبر بما لا يحققه مقدرا فيه الصدق وهو في الحقيقة كاذب ، يقال إنه متخرص . وكل ذلك يبين صحة ما نقوله

( 1 ) ساقط من د . ( 2 ) د : يجزى . ( 3 ) في د : من الرسل . ( 4 ) د : تكون دعوتهم . ( 5 ) د : بعلمه . ( 6 ) ف : ومن جهة أخرى . ( 7 ) ساقط من د .