متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

ومن سورة الأنعام

والمراد بذلك : أنه تعالى يصرف الآيات وتوالى حدوثها حالا بعد حال لئلا يقولوا : درست ، مثل قوله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا يعنى : لئلا تضلوا ، ومتى حمل على هذا الوجه كان الثاني مشاكلا للأول .

ويحتمل أن تكرر « 1 » إحداث الآيات ، ليقولوا : دارست ذلك علينا وتلوته مرة بعد مرة ، فيكون محمولا على ظاهره ، ولذلك قال من بعده :

وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ « 2 »

224 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى ما يدل على أنه لو شاء لم يشركوا ، وإنما أشركوا ، بمشيئته ، فقال : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً « 3 » .

والجواب عن ذلك : أن المراد بالآية : ولو شاء أن يلجئهم إلى الإيمان ويجمعهم على الهدى ما أشركوا . لكنه لما أراد تعريضهم للثواب أزال الإلجاء ، فاختار بعضهم الشرك لسوء اختيارهم .

وقد بينا أن الظاهر لا يمكن التعلق به من قبل ، ولذلك ذمهم ، قال تعالى :

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ « 4 » ، على جهة الاستخفاف بهم ؛ لما أقدموا عليه من المعاداة . ثم بين أنه تعالى لو أراد أن يلجئهم إلى ترك الشرك لفعل ، وعزى رسول اللّه صلّى اللّه عليه في ذلك فقال : وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ولو كان المراد به مشيئة الإجبار لم يكن لهذا القول عقيب ذلك معنى !

( 1 ) ساقطة من ف . ( 2 ) تتمة الآية السابقة : 105 ( 3 ) الآية 107 وتتمتها : ( وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ) ( 4 ) من الآية : 106