متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

ومن سورة الأنعام

217 - مسألة : قالوا ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه تعالى يجوز أن يشاء الشرك والكفر ، فقال تعالى : وَحاجَّهُ قَوْمُهُ ، قالَ : أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ . وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً . . .

[ 80 ] فبين أنه لا يخاف شركهم إلا بإرادة اللّه تعالى .

والجواب عن ذلك : أن ظاهر الكلام يقتضى أنه لا يخاف ما يشركون به وهو الأصنام . ثم قال : إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً فنكر الشيء ، فظاهره لا يدل على المراد ، ويجوز « 1 » في الاستثناء أن يكون راجعا إلى ذكر الخوف وإلى ما يشركون ، فمن أين أن المراد به ما قالوه ؟ !

والمراد بالآية : أنه لما حاج قومه فنبههم على أن الأصنام لا تنفع ولا تضر ، وأنه لا يخافها على وجه ، قال : إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً من ضروب ما يخاف منه فأخاف ذلك . ومتى لم يحمل على هذا الوجه لم يستقم الكلام .

وقد قيل : إن المراد به « 2 » وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ من الأصنام ، إلا أن يشاء تعالى أن يجعلها حية قادرة على الإقدام على الضار ، فأخافها إذ ذاك .

218 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يخص المؤمن بالهدى والإيمان ، فقال : وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ ، وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ . [ 87 ] .

والجواب عن ذلك : أنه بين تعالى أنه خص الأنبياء بأن اجتباهم واصطفاهم بأن اختارهم للرسالة دون غيرهم ، وهذا مما لا يضاف إلا إليه تعالى .

( 1 ) د : ولا يجوز . ( 2 ) ساقطة من د .