متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

ومن سورة المائدة

وذلك مما لا يرتكبه المتكلمون منهم ، ولذلك يقولون فيه « 1 » إنه جسم لا « 2 » كالأجسام ، وأنه له يدين « 3 » لا كالأيدى ، وأن التبعيض والتجزى لا يصح عليه ، وأنه ليس بذى أعضاء . فلا يصح تعلقهم بالظاهر .

ومن يقول من الحشوية « 4 » بأنه مصوّر كصورة الإنسان ، لا يقول في يديه إنهما مبسوطتان أبدا ، وأن الإنفاق يقع منه بهما ، فله تعلق بهما !

والمراد بذلك : أن نعمتيه مبسوطتان على العباد ، « وأراد به « 5 » نعمة الدين والدنيا ، والنعمة الظاهرة والباطنة ، وقد يعبر باليد عن النعمة ، فيقال « 6 » :

لفلان عندي يد وأياد ويد جسمية .

وعلى هذا الوجه قال تعالى مؤدبا لرسوله صلّى اللّه عليه : وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ « 7 » وإنما أراد أن يمنعه من البخل والتبذير ، وأن يسلك مسلك الفضل .

ويجب على قولهم إذا تمسكوا بالظاهر أن يقولوا : إن للّه أيد ؛ لأنه قال :

أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً « 8 » فإذا انصرفوا عن ظاهر ذلك ، فكذلك ما قلناه .

ثم يقال للقوم : إن اليد إذا ذكر فيها البسط مع ذكر الإنفاق ، لم يوجد في اللغة أن المراد بها الجارحة ، واللّه تعالى ذكرهما على هذا الحد ، فمن أين أن « 9 » المراد به ما قلتم ؟

( 1 ) ساقطة من د . ( 2 ) ساقطة من د . ( 3 ) د : بدا . ( 4 ) ف : الحشو . ( 5 ) د : وإرادته إرادته . ( 6 ) في د : فقال . ( 7 ) من الآية : 39 في سورة الإسراء . ( 8 ) من الآية : 71 في سورة يس . ( 9 ) ساقطة من د .