متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

ومن سورة النساء

الكلام دالا على الماضي غير مؤذن بالاستقبال ، ولما صح أن يكون ذلك جزاء وعقابا ، ولا أن يجرى مجرى الذم والتخويف من الكفر ، وهذا بين .

176 - دلالة : وقوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ، أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً [ 144 ] يدل على أنه لا يعذب إلا من يستحق العذاب ، وأنه إذا لم تكن عليه الحجة لم يحسن في الحكمة تعذيبه ؛ لأنه تعالى نهاهم أن يتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين . ثم قال : أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً وقد علمنا أنه لم يرد اقتداره عليهم ، لأن ذلك حاصل على كل حال ، أتخذوهم أولياء أو اتخذوا المؤمنين . فالمراد بذكر السلطان الحجة .

وهذا يبين أنه تعالى لا يعاقب إلا من الحجة للّه تعالى عليه ظاهره ، ولو أنه كلف من لا يقدر لم يصح ذلك ، لأنه يجب أن تكون الحجة له على اللّه ، على كل وجه ، من حيث لم يزح علته فيما كلفه ، ولا أوجد له السبيل إليه .

وهذا ظاهر .

177 - دلالة : وقوله تعالى : لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ [ 148 ] يدل على أن ما يقع « 1 » من الجهر بالسوء من القول من العباد لا يجوز أن يكون مريدا له ، لأن المحبة فيه تعالى هو ، بمعنى الإرادة .

وهكذا حقيقتها فينا وإن استعملت توسعا في باب الشهوة ، والشهوة تستحيل على اللّه تعالى . فأما استعمالها بمعنى المدح فبعيد « 2 » ، لأن الإنسان قد يحب من يذم

( 1 ) ف : ما يفعل . ( 2 ) انظر الفقرة : 64 مع التعليق . ( م - 14 متشابه القرآن )