متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

ومن سورة النساء

وبين « 1 » الناس : لم سلطت كلبك على الناس ؟ متى لم يشده ويمنعه .

فإذا صح ذلك فمن أين أن المراد ما قالوه ؟ ولا يعرف « سلط » بمعنى : خلق نفس الفعل ! وإنما يستعمل ذلك فيما يحمل على الفعل أو يجرى مجراه ، فلا ظاهر للقوم يتعلقون به .

والمراد بالآية أنه منع من مقاتلة الذين يصلون إلى قوم بينهم وبينهم ميثاق فقال تعالى : لو قاتلتموهم ، وقد منعكم من مقاتلتهم ، لسلطهم عليكم ، بأن أتيح لهم المقاتلة والدفع عن أنفسهم ، وصدر الآية يدل على هذا المعنى ، فيجب حمله عليه « 2 » .

168 - دلالة : وقوله تعالى : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها [ 93 ] يدل على أن قتل المؤمن على وجه التعمد يستحق به الخلود في النار ، وذلك « 3 » يبطل قول من يقول : إنه يجوز ألا يدخلهم النار ، « أو يخرجهم منها « 4 » ، لأنه تعالى جعل ذلك « حق القتل « 5 » ، ومن حق الجزاء أن لا يكون موصوفا بذلك إلا في حال وقوعه ، فأما المستحق الذي لم يفعل فإنه لا « 6 » يوصف به ، فليس لأحد أن يقول إنما تدل الآية على أن ذلك جزاءه فمن أين أنه يفعل به لا محالة ؟ !

وكأنه تعالى قال : إن ما يفعل به على جهة الجزاء هو أن يدخل نار جهنم خالدا فيها ، وليس يجب ، من حيث خص قتل المؤمن بالذكر ، أن يكون قتل من ليس بمؤمن ذمي أو فاسق ، بخلافه ! لأنه لا يمتنع أن تسوى الدلالة بينهما ،

( 1 ) ساقطة من د . ( 2 ) راجع الآيتين : 89 ، 90 . ( 3 ) د : وكذلك . ( 4 ) ساقط من ف . ( 5 ) ف . جزاء للقتل . ( 6 ) ساقطة من د .