متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

ومن سورة النساء

لانصراف المؤمن عن اتباع الشيطان « 1 » ، فقال : وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا « 2 » .

والجواب عن ذلك قد « 3 » تقدم ؛ لأنا قد بينا أن ظاهره يقتضى أنه لولا فضله لأقدمنا على المعصية ؛ وليس فيه بيان ذلك الفضل . وقد بينا أن المراد به الألطاف والتأييد وسائر ما يصرف المرء عن اتباع الشيطان والمعاصي . وبين تعالى أن ذلك الفضل لو لم يفعله لكان فيهم من لا يتبع الشيطان « 4 » . مبينا « 5 » بذلك أن المعلوم من حال كثير منهم أنه يؤمن وينصرف عن اتباع الشيطان وإن لم يلطف له . وهذا يصدق قولنا في اللطف إنه قد يختص بمكلف دون مكلف « 6 » .

وإن حملت الكلام على أنه لولا فضله على الكل لا تبعوا الشيطان إلا قليلا منهم ، فإنهم مع فضله عليهم يتبعونه ، فإنه يدل على مثل ما قدمناه في أن اللطف قد يختص ، وقد يفعل بمكلّفين فيكون لطفا لأحدهما دون الآخر ، كما أن رفق الوالد بأحد ولديه قد يكون لطفا له في التعليم ، ولا يكون لطفا في الآخر .

167 - مسألة : قالوا : ثم ذكر بعده ما يدل على أنه المسلط للكافر على المؤمن في المقاتلة . فقال : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ « 7 » .

والجواب عن ذلك : أن التسليط قد يكون بوجوه : أحدها بالقهر . ومنها بالأمر والترغيب . ومنها بالتخلية ، ولذلك « 8 » متى بعث الإنسان غلمانه على الظلم ، قيل في اللغة : قد سلطهم على ظلم الناس ، وقد يقال فيمن خلّى بين كلبه

( 1 ) د : الظن . ( 2 ) من الآية 83 . ( 3 ) د : ما . ( 4 ) ساقطة من ف . ( 5 ) د : فبين . ( 6 ) ذهب القاضي إلى أن في المكلفين من لا لطف له « لعلمنا أن فيهم من يكفر ويعصى فلو كان له لطف لفعله تعالى لا محالة ، ولو فعله لما كفر ، ولآمن » وقال عن المخالف في هذا إنه « إما أن يقول لا مكلف إلا وله لطف . . . أو يقول : إذا لم يكن له لطف يقبح تكليفه » . وانظر ما كتبه « في أنه يحسن تكليف من لا لطف له في أحد فصول الجزء 13 من المغنى / ص : 64 . ( 7 ) من الآية : 90 . ( 8 ) د : وكذلك .