متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

سورة آل عمران

135 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه لا صنيع للعبد فقال : يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ « وحقق ذلك بقوله : « 1 » قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [ 154 ]

والجواب عن ذلك : أن أول الكلام حكاية عنهم ، وقد ذمهم اللّه تعالى ، فظاهره يوجب أنهم ليس لهم فيما يسمّى أمرا ، صنع . والأفعال إذا سميت بذلك فمجاز « 2 »

وقوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ظاهره إنما يدل على أن التكليف والأمر هو « 3 » الذي يختص به ، وليس فيه ذكر الأفعال ، وقد ذمهم تعالى على ذلك بقوله ، من بعد : يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا ، قُلْ : لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ « 4 » فبين بذلك فساد ما أظهروه في باب الزهد في الجهاد ، ورغب تعالى بذلك في الثبات على الحروب ، وبين أن من كتب عليه القتل على كل حال ، فلن ينفعه التوقف عن الحرب وترك الخروج مع الرسول عليه السلام في الجهاد .

136 - دلالة : وقوله تعالى في وصف نبيه عليه السلام : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ « 5 » يدل على أن أفعال العباد من قبلهم واختيارهم « 6 » ؛ لأنه تعالى لو خلق فعلهم فيهم لكان حال النبي عليه السلام في أخلاقه لا يؤثر في ذلك ؛ لأنه إن فعل فيهم مخالفته فالحال واحدة ، وإن لم يفعل فيهم « 7 » فكمثل .

( 1 ) ساقط من د . ( 2 ) ف : مجاز . ( 3 ) ساقطة من ف . ( 4 ) من الآية السابقة 154 . ( 5 ) من الآية 159 . ( 6 ) د : باختيارهم . ( 7 ) ساقطة من د .