متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

سورة آل عمران

127 - وكذلك مدحه لهم بقوله تعالى : وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ لأن كظم الغيظ انما يعظم وقعه متى تحمل الكلفة في كظمه ومنع نفسه ما تقتضى « 1 » شهوته وهواه ، وذلك لا يصح إذا كان تعالى هو الخالق لذلك فيهم .

128 - وقوله تعالى : وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وتخصيصه لهم بالذكر ، يدل على أنه تعالى محب لإحسانهم « 2 » « ولو كان إرادته الإساءة « 3 » كإرادته الإحسان ، لكان حال المسئ والمحسن في ذلك سواء .

129 - وقوله تعالى بعد ذلك : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ « 4 » يدل على أن العبد هو الفاعل ويبين أنه الذي أضر بنفسه ، من حيث أقدم على ذنب يؤديه إلى العقاب ؛ ولو كان تعالى هو الذي خلق فيه ذلك لم يكن ظالما لنفسه « 5 » فكان ربه الظالم له ، وكان لا يحسن « أن يلزم « 6 » التوبة ؛ لأن الندم على ما « 7 » لم يفعله قبيح ولم يكن لإضافة الذنب اليه معنى إذا كان الفاعل فيه غيره .

ثم أضاف تعالى إلى نفسه المغفرة لما كانت من فعله فقال : وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ .

ثم بين أن هذه المغفرة إنما تحصل لمن ضم إلى توبته الإقلاع واستمر على ذلك ، فأما إذا أصر فليس بأهل لها « 8 » . وكل ذلك يبين ما قلناه .

( 1 ) د : ما تقتضيه . ( 2 ) د : لهم . ( 3 ) د : ولو أراد بهم الإساءة . ( 4 ) الآية : 135 ، وتتمتها : [ . . . وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ] . ( 5 ) ساقطة من د . ( 6 ) ساقط من د . ( 7 ) ساقطة من د . ( 8 ) انظر تتمة الآية السابقة : 135 .