متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

سورة آل عمران

114 - ومن عجيب أمر القوم أن عندهم أنه تعالى هو يلبس الحق بالباطل ويفعل الشبه ، بل هو الذي يضل ، وهو يقول جل وعز : يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ « 1 » ومعلوم في الشاهد أنه لا يصح ممن الفساد كله من قبله أن يوبخ غيره على بعضه ، وهو الذي أدخله فيه واضطره إليه . وهذا كقوله عز وجل : فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ « 2 » [ في ] أنه يدل على أنه عز وجل لم يمنع من الإيمان ، وإلا كان هذا القول لغوا .

ومن وجه آخر ، وهو أن الشبه « 3 » إنما يجوز ورودها مع القول بالاختيار ، فأما إذا كان تعالى هو الذي يفعل اعتقاد الباطل في « 4 » المبطل ، فسواء وردت الشبهة أو لم ترد فالحال واحدة ، وإن فعل فيه تعالى اعتقاد الحق فكمثل . فأي تأثير للبس الحق بالباطل على هذا القول ؟ وإنما يتم ذلك على ما نقول من حيث قد يختار المكلف عنده ، لدخول الشبهة ، ما لولاه ما كان يختاره .

وبعد ، فكتمان الحق ، على مذهبهم ، وإظهاره بمنزلة ، فلا وجه للنهي عنه لأنه تعالى إن خلق في العبد الحق فالكتمان لا يضر ، وإن خلق فيه الباطل فالكتمان والإبداء بمنزلة .

115 - دلالة : وقوله عز وجل : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ « 5 » يدل على أن الدين هو الإسلام و [ أن ] الإيمان والإسلام

( 1 ) آل عمران : 71 ، وتتمة الآية : ( وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) . ( 2 ) في د ( فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) . ( 3 ) ف : الشبهة . ( 4 ) ف : على . ( 5 ) من الآية 85 .