متشابه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

ومن سورة البقرة

74 - دلالة : وهو قوله عز وجل : « وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ » إلى قوله : « لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها » « 1 » يدل على بطلان قول القوم في أنه تعالى قد كلف الكافر الإيمان ولم يقدره عليه ولا أوجد له السبيل إليه ، بل خلق فيه الكفر والقدرة الموجبة للكفر والإرادة له ؛ لأنه لو كان كذلك لكان قد كلف الإيمان عندهم وليس في طوقه . والمؤمن قد كلف ترك الكفر وليس في طوقه وعندهم أن النهى كالأمر في أنه تكليف ، فالطائع قد كلف أن لا يعصى وليس ذلك في طوقه وقد بينا أن خروج القول على سبب ، لا يوجب قصره عليه إذا كان مما يستقل بنفسه « 2 » ، ويجرى على العموم لو كان منفردا .

75 - وقوله عز وجل من بعد : « وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ » [ 236 ] يدل أيضا على ذلك ؛ لأنه إنما كلف كل واحد بقدر طاقته . ولو صح أن يكلف تعالى ما لا « 3 » يطاق ، كان لا يمتنع أن يكلف المقتر ما كلف الموسع .

76 - مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أن اكتساب العباد من فعله « 4 » ، فقال : وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً إلى قوله : وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ « 5 » فخبر بأن ما أوتيه من

( 1 ) قال تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ، وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها . . . ) الآية 233 . ( 2 ) بيانه في أصول الفقه ، والقاعدة معروفة . ( 3 ) هنا ينتهي الخرم في النسخة ( د ) . ( 4 ) ف : فعلهم . ( 5 ) قال تعالى : ( وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً ، قالُوا : أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا ، وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ ، وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ، وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ) الآية 247